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隐逸之士在汉赋中寻求宁静,为什么他们这么想隐逸在山

发布日期:2020-06-04 00:24   来源:未知   阅读:

前言

汉赋中隐逸思想在西汉的时候就已经初现端倪,东汉的时候尤其明显突出,尤其是辞赋中大量含有作者对历史事件和人物的描述,借古讽今等等。除此之外,大量的用典和住客问答的形式都能够体现出东汉辞赋家想要隐逸的想法。但是不同的士子隐逸的原因有所不同,有失意之后的隐逸,有矢志之后的隐逸,有托物的隐逸还有想要成为仙道的隐逸。

这种隐逸的思想在每个朝代都会有文人或多或少的显露出来,仕途上的失意让这些文人志士开始向往乡野生活,而这种乡野生活又必须建立在一定程度的经济基础上,所以每个朝代、每个士子所表现出来的方式和内容又很不一样。追溯到殷商,这种隐逸思想在伯夷、叔齐等隐士之间就已经非常流行,这些人几乎是后代隐士的代表。东汉文人也不例外,处在这一时期的汉赋在文学上已经达到了创作巅峰,考究和写作手法也非常成熟,代表的名家也逐渐出现在人们的视野中,隐逸思想作为汉赋表达的一种思想,为失落的文人志士指明了一个去处。一、不同类型的隐逸之心,彰显汉代文人丰富的思维

其实隐逸的思想最早是来自于老子的《道德经》,所以道家其实是隐逸思想产生的渊薮。和儒家"修身齐家治国平天下"的处世思想截然相反的道家隐士,传递出的是退避、不争的心理状态。乱世之中的保全就是"隐",既有内心的"隐",也有真实的隐藏。内心的"隐"指的其实是不与世俗的污浊同流合污,这种心境后来变成了朝权压制下士子的栖息之所。处在两汉时期的隐逸行为变得普遍,大多数是政治失意之后的个人排解。

首先是节义之隐,这种指的就是为了气节而隐的士子,作品中有对隐逸思想的追求和尊崇,东汉的皇室危机使得许多仁人志士在各方面都不能舒展自己的志向,也有一些被迫接受伪职,内心纠结委屈,虽然行为上没能做出反抗,但内心的委屈和被迫都是士子有愧,悔恨自己没有早点隐退的表达。

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